1. 特异功能张宝胜，中国民间奇异故事有哪些？

美丽的升仙村传说：一人得道，鸡犬升天。在美丽富饶的秦岭南麓有一座桥叫望仙桥，有个村子叫升仙村。传说从前有个年轻媳妇梦到胖娃娃天天来吃奶，经人指点找到胖娃娃真身，一人得道、鸡犬升天。

一、年轻媳妇天天梦到胖娃娃吃奶

老人世代相传，在古代，这个村里有一个年轻媳妇，是个苦命人。婚后不久就死了丈夫，后来，公公瘫痪、婆婆双目失明。

年轻媳妇一人撑起整个家，为了照顾公公和婆婆，她每天起早摸黑地干活，白天下地牛马一样下力气干农活，晚上在家纺线纺到鸡叫才睡，天还不亮又得起床干活，日子过得清苦之极，但年轻媳妇始终积极乐观，辛勤劳作，侍奉公婆。

有一段时间，她突然梦见一个红胖红胖的娃娃钻进她怀里吃奶。神奇的是，每天晚上她睡着了，梦里这个胖娃娃就来吃奶。

年轻媳妇儿白天干重活，晚上又睡不好觉，做的这个梦也不好意思跟别人说，人就这样一天天的消瘦了。

大半年后，年轻媳妇的亲妈来看她，问起她的生活。她才把每天梦见娃娃吃奶的事儿说了出来。她妈听了十分惊奇，第二天请了个老奶奶来解梦。

老奶奶听后，深思一会儿，说，你准备一个红线卷，线头上带一根针，晚上再等到红胖娃娃来吃奶，就把针插在胖娃娃的裹肚后襟上，天亮后再沿着红线去找，看看针落在啥地方，如果发现是能吃的东西，你把它弄来煮熟吃了，这个梦就解除了。

年轻媳妇按老奶奶的话准备好了红线卷和针。这天晚上，红胖娃娃竟没有来，她以为这梦就这么解除了。

二、红线细针找到胖娃娃真身

但第二天夜里，梦里红胖娃娃又来吃奶了。年轻媳妇一边哄着娃娃，一边照老奶奶教的办法把针悄悄插在胖娃娃的裹肚后襟上。

等天亮了，年轻媳妇从梦中醒来，果然发现红线卷不见了。她沿着红线一路寻找，找到村外河边的一口枯井里，红线针插在枯井里长出来的一株很大很大的红萝卜叶子上面。

年轻媳妇暗暗称奇，觉得老奶奶果然料事如神。她把红萝卜拔回家煮成一锅汤，尝了一口十分香甜，就先给公公舀了一碗，后给婆婆舀了一碗，最后自己舀了一碗。

锅里剩下半碗，等到一家三人都喝完汤时，年轻媳妇的娘家两个十多岁的侄儿侄女来了，走得口渴，想喝水，年轻媳妇连忙把锅里剩的半碗红萝卜汤给侄儿侄女喝了，又接着洗锅做饭。

三、一人得道，鸡犬升天

年轻媳妇刚刚把米倒进锅里，突然看见瘫痪的公公，步伐轻盈、喜笑颜开走出了门，失明多年的婆婆也睁开眼看见东西了！

年轻媳妇正在惊诧，忽然感觉自己身体越来越轻，站立不稳，慢慢飘了起来，升向半空。很快，公公和婆婆一同跟她升天了。侄儿侄女急忙追赶姑姑，他们的身子也开始上升。但侄女只升到屋顶就升不动，停下了。

侄女急的连声大喊：“姑姑!姑姑!”

侄儿升的稍微高点，但到了山顶也升不上去了，急忙喊着：“姑姑等我!姑姑等我！”

年轻媳妇在天空听见侄儿侄女叫唤，就说，你们自己长翅膀飞吧!从此，侄女变成了鸽子，站在屋脊上叫：“姑姑”。侄儿变成了斑鸠，在山上飞来飞去的叫：“姑姑等我”。

不光这一家子升天了，家里的鸡偷吃了红萝卜叶子，狗喝了煮萝卜汤的洗锅水，也都跟着升了天，这就是传说的“一人得道，鸡犬升天”的由来。

年轻媳妇升天飞过家乡时，很想念妈妈，低头一看，妈妈正站在村头的石桥上望着她呢，她叫了一声“妈！”

妈妈抬头看见了她，惊喜地流着泪说： “我女儿成了仙了!”望仙桥由此得名。

年轻媳妇想给妈妈留个纪念物，摸遍全身只带着一个红线卷，就顺手从天上仍了下来，落在了一棵桔树上变成了一个又红又大的桔子。

老妈妈握在手心里舍不得吃，来年把桔子种在门前。桔子长出了苗，年复一年，桔柑成林，桔子又红又大，香甜无比，美名传遍秦岭南北，村子从此得名升仙村，城固县也被誉为“神奇桔乡”。

2. 历史上有哪些科学研究或探索到中途才发现原来是错误的？

科学研究中途发现错误而停止研究的事例很多，远的不说，外国的不说，就说近代发生在我国的一项科学研究，半途就不了了之。香港赌片中，每到最关键时刻，都会出现一个神秘人物，帮助正义的赌神化险为夷，转危为安，借用影片中的经典台词就是：这位是来自北京的特异功能大师张宝胜！张宝胜是何方神圣？影片中的张宝胜，指的就是现实中名噪一时号称人体气功特异功能大师~张宝胜。

八、九十年代，中华大地上莫名其妙的出现了数以万计的气功大师，都说自己有特异功能，如：隔空取物，意念转移，透视眼睛等等，一时间高手如云，神人辈出，各大电视台、主流媒体争相报道，山吹海嘘，神乎其神。当时，国家科委副主任于光远，中国科学院党组书记李昌，联合撰写文章《李昌，于光远在科学院召开科学报告会上批评所谓人体特异功能的研究和宣传》，详见1982年2月25日《人民日报》，文章对所谓的特异功能提出了质疑与批评。

然而，张宝胜，严新与王林等大师们，不仅手眼通天，而且，还能左右部分上层人物的意志。大师们曾信誓旦旦的说：站在北京，就可用特异功能轻轻松松的拦截美帝国主义的导弹，他们的特异功能得到很多人认可，尤其是开国将军张某某，顶尖科学家钱某某的鼎力支持，并于1986年2月23日，在北京成立了中国气功科学研究会，主要从事研究应用宇宙全息统一理论。接下来的结果，可想而知，如果真的有那么厉害的特异功能，我们国家也犯不着研发歼-20，更没必须花那么大人力物力去做航母了，一场看似严肃的科学研究，以笑话式闹剧收场。气功，强身健体，仅此而已，其他都是妖言惑众，或者是异想天开！

3. 张宝胜特异功能是真是假？

实话告诉你，你所听说的和见到的所有的特异功能全部是假的。 张宝胜不过是个小丑而已，那个替他造势的作家柯云路不是差点吃官司么？戏法人人会变，只不过厚道的说他这是魔术，不厚道的就说他有特异功能。

还有，气功这东西，确实有人靠练气功健身，但是如果他说他的气功能给人治病，纯粹是胡说八道。

4. 怎样评价上世纪80年代风靡大江南北的海灯法师？

提起近代中国著名的武术家、禅宗上师，大家都会想到海灯法师。

海灯法师原名释海灯，出生贫寒之家，他他5岁的时候母亲就去世了，从此和当裁缝的父亲相依为命。7岁他跟随舅舅学习武术，12岁时父亲冤死——被当地的恶霸打死。海灯立志要为父亲报仇，于是更加努力的学武与读书。

功夫不负有心人，16岁那年，他以第一名的成绩入读四川法政学校以及四川省国立警监学校，他白天学武晚上学诗词。到了19岁时，他拜师川军教官，研究武学。

23岁时，海灯拜师真绪大师为师，开始练习“童子功”、“炼精化气”以及“练气化神”等少林武功。再后来，相传他还拜师少林寺汝峰大师为师，法力日渐高深。

1979年时，海灯法师迎来人生第一春。一个电影制作组在四川拍摄奇人奇事时，听说了海灯法师的名号，便邀请海灯法师加入了拍摄。结果《四川奇趣录》纪录片的播出，使用得海灯法师名声大震。

1983年时，海灯法师迎来人生第二春。北京晚报邀请海灯法师写小说。于是海灯法师结合自己的经历写长篇小说并在北京晚报上进行了连载。之后，海灯法师还出版了《少林气功精要》、《少林云水诗集》等著作，他的事迹在全国广为传播。

1985年时，海灯法师迎来人生第三春。随着纪录片《少林海灯法师》和连续剧《海灯法师》，的播出，海灯法师成了家喻户晓的知名人士。

总之，海灯法师在上世纪80年代的“造神运动”中大红大紫，其武艺也引起轩然大波。

相传，海灯法师有三大绝学。为此，海灯法师的“首席大弟子”范应莲在《我的恩师海灯》中，细致地描写了师父的三大绝学：“师父擅长‘二指禅’、‘梅花桩’和‘铁步衫’”。

其中，海灯法师因为二指禅倍受世人追棒，为此，他不但受邀登上了央视春晚的舞台，还到军中担任了教练一职，一时名声鼎沸。之后，在海灯法师从美国回到了四川之后，在他家乡修建了一个以他的名字“海灯”命名的建筑物。随后，海灯法师更是一步步的做到了七曲山大庙住持，并且被嵩山少林聘为国术教授……

因为名声在外，海灯法师的徒弟也是越来越多，一时举国上下掀起武侠热。

1989年，87岁海灯法师在成都圆寂，病因是癌症。一时引起轩然大波。因为之前海灯法师一直倡导说学武可以抑制癌症等疾病的发生。

但海灯法师的圆寂还是吸引了全国各地许多信徒前来悼念。同时，也有很多媒体进行了采访和报道。

令人奇怪的是，独独他的本家少林寺对此却无动于衷。这着实令人惊讶，因此外界便发出许多的猜测。

面对外境的置疑，少林寺有僧人透露了惊天消息：海灯法师根本不是少林寺方丈。

要知道，海灯法师对外声称自己曾经跟随少林寺的高僧，学习了少林寺的武功，然而登封县的宣传部向少林寺进行确认时，却发现少林寺根本没有海灯法师口中的师傅。

并且少林寺的方丈职位，在清朝的时候就已经被废除了，而海灯法师却一直坚持自己是少林寺的第三十二代的方丈。为此，世人对海灯法师的说法表示质疑。

而少林寺的地禅大师的回忆说，1946年的时候，海灯大师确实是去过少林寺，并且还在少林寺里住过一段时间，但也仅仅是作为行脚僧人到其他寺院投宿的缘分，他没有担任过少林的武术教练。

同时，少林寺的主持年年都有记载，但是翻阅记录，却也完全没找到他师傅“汝峰”这个人。

无独有偶，后来纪录片《四川奇趣录》的摄影师李震寰在接受采访时，也曝露惊天秘密，在拍摄海灯法师纪录片时，他的二指禅是其实是用绳子吊着的完成的，再通过模糊的镜头而呈现出了“二指禅”的效果，也就是所谓的二指禅。

海灯法师的师从和所练的绝技都值得怀疑。但海灯法师自从狼狈离开少林寺后，便一直对外宣称他是少林寺的主持。

对此，少林寺当然也是知道的，但他们身来为人做事都因为低调，不屑于对这些世俗的事情做回应和争执，而且海灯法师和少林寺也没有什么深仇大恨，因此，当有人质疑海灯法师时，少林寺自然不会站出来发声。同时，当海灯法师圆寂的时候，少林寺当然也就无动于衷，更不会去吊唁这位假“少林寺方丈”了。

5. 史记为什么把扁鹊描写成神棍骗子？

这个题目显得有点突兀，于是我也去找了下，发现这位提问者在他站写了这么一篇故事

作者正是这位提问者，猪猪大师

我也觉得奇怪了，为什么会说司马迁认为扁鹊是骗子，结果看到了这么一段

对于这个扁鹊有透视眼的说法，我也去找了原文《扁鹊仓公列传》

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。

确实有这么一说，但是大家要站在那个时代去看这个问题就不觉得奇怪了，扁鹊断病如神，尤其是面诊有一整套独特的方法，这在那个时代就犹如我们现在看到外星人一样新奇，于是总要给个合理解释吧，扁鹊的透视眼就这么出现了，为啥能够写入史记呢？因为司马迁也认为这是神迹，把扁鹊神化也能提高自己的史书逼格为啥不写。

太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十馀，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。

释义：太仓这个人，是齐国都城管理粮仓的长官，他是临淄（zī，资）人，姓淳于名叫意。年轻却喜好医术。汉高后八年（前180），再次向同郡元里的公乘阳庆拜师学习医术。这时阳庆已七十多岁，没有能继承医术的后代，就让淳于意把从前学的医方全部抛开，然后把自己掌握的秘方全给了他，并传授给他黄帝、扁鹊的脉书，观察面部不同颜色来诊病的方法，使他预先知道病人的生死，决断疑难病症，判断能否治疗，以及药剂的理论，都十分精辟。学了三年之后，为人治病，预断死生，多能应验。然而他却到处交游诸侯，不拿家当家，有时不肯为别人治病，因此许多病家怨恨他。

请注意太史公在其后写的这段，其实他已经知道扁鹊是如何断病的，而且还明确了淳于意学到了扁鹊之术，而这时候出现了个黄帝字样，显然当时太史公认为扁鹊的师承是黄帝医术一脉，这也和当时崇尚黄老之学有很大关系，一些高深学问不提到黄帝都不被承认。

当时流传了《禁方》、黄帝扁鹊之《脉书》、《上下经》、《奇咳术》、《揆度阴阳外变》、《药论》、《石神》、《接阴阳禁书》、《五色诊病》等多种医书单行本，因此太史公是了解这些情况的，因为他是在天禄阁看到的。

使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

这段是经典，中医黑经常引用，这位大师也不例外

释义：假使桓侯能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能或者很难医治好：

为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；

轻视身体看重钱财，是二不治；

衣着饮食不能调节适当，是三不治；

阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；

形体非常羸（léi，雷）弱，不能服药的，是五不治；

迷信巫术不相信医术的，是六不治。

有其中的一种情形，那就很难医治了。

这不过是古代医家在治病过程中如何保护好自己的一个心得罢了，这也和上面那段“后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。”关联在一起了。

有时候遇到这类文章,都要去比对原文,于是去找了一下,符合这个说法的是如下这篇

但是要知道的是这个摘抄本身连题目都错了,应该是《扁鹊仓公列传》才对呀，于是我也去找了正文，发现引用的都不知道是哪里来的野史了

当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，起简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人。大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入，视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰： “血脉治也，而何怪!昔秦穆公尝如此，七日而 寤。今主君之病与之同，不出三日必閒。 ”居二日半，简子寤。

扁鹊说:“血脉正常,你惊怪什么! 从前秦穆公曾经如此,七天后就苏醒了。如今主君的病和他的相同,不出三天一定痊愈。”过了两天半,赵简子就苏醒了。

所谓的秦穆公游天国桥段怎么出来的而且还被大量引用，我也实在无语了，而且要知道史记是写在竹简上面的，用了大量文字写梦境很不合常理，看看大家抄写的原文也是没有入梦桥段，显然是有些别有用心者搞出来的花招。

对于这种主观论点过多的，我还是习惯找一下原文：

其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰： “太子何病，国中治穰过 于众事?”中庶子曰： “太子病血气不时，交错而不得泄．暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜 积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。 ”扁鹊曰： “其死何如时?”曰： “鸡鸣至今。 ”曰： “收乎?”曰： “末也，其死未能半日也。 ” “言臣齐渤海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光，侍谒于前也。闻太子不幸 而死，臣能生之。 ”中庶子曰： “先生得无诞之乎?何以言太子可生也!臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以 汤液醴灑、镵石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五脏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪 幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以 告咳婴之儿。 ”终日，扁鹊仰天叹曰： “夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉、 望色、听声、写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里， 决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张．循其两股，以至于阴，当尚 温也。 ”中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰： “窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过 小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。 ”言未卒，因嘘唏 服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承睫，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰： “若太子病，所谓‘尸蹷’者也。太子未死也。 ”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有閒，太子苏。乃使子豹为五分之熨， 以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死 人。扁鹊曰： “越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。 ”

首先中庶子不是太医，而是战国时国君、太子、相国的侍从之臣。显然他是最清楚虢太子状态的，于是扁鹊问的这位喜好方术，也就是说这位就是管理虢太子健康方面的。这段恰恰就是证明扁鹊脱离了切脉，通过询问问题即可判断病人是否还有救。

闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。 ：（我）诊察到疾病的外在症状，就能推论出内在的病因； （我）知道了内在的病因，就能推论出疾病 的外在症状。

病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。： 疾病的症状出现在体表， （我与病人的距离）只要不超出千里地，能够确诊的方法很多，难以详细说 尽。

尸蹷：古代病名，指突然昏迷摔倒，其状如尸的病症。

不知道以现代人活在当下的条件推测古人行为算不算耍流氓，这个要知道是在战国时代，那时候用的是如果用砭石根本不需要磨，那么就只有磨针才行了，我也去考究了一下，还真有扁鹊神针的考古发现，显然在当时的针应该不像现在这么细和不锈，那么要做针刺之前就一定要磨一下很奇怪吗？所谓不救人先神侃更是可笑，如果无法说服中庶子和虢君根本无法治疗虢太子，“扁鹊神针”，最早现身于鄂尔多斯草原。该针针体直径约3毫米，长约13厘米，针头粗钝，针尾铸成喜鹊形象，工艺精美。已故的世界针灸联合会终身名誉主席、原中国中医科学院副院长王雪苔教授曾表示，这是迄今为止发现最早、品相最完好的扁鹊针，并称其为“天下第一针”。据张雅宗介绍，这只针的存在，充分证明了“扁鹊”不是一个人，而是医术高超者的代称，是一种图腾的象征。

扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳， 闻秦人爱小儿，即为小儿医

不知道他的古文如何去理解这段的，这段其实也就说了扁鹊就是全科大夫，针对各地区习俗不同变换行医科别罢了。

很早对于扁鹊我有做过一次考究，可是回翻以前做过的问答竟然找不到了，就此重新论证一番

在古代，一般将能带来喜讯的人称之为扁鹊，医生这个职业也自然而然的被人们归为这一类。扁鹊其实是一个统称，在历史上也有许多关于扁鹊的传说。

《史记》的一句话很耐人寻味。扁鹊，原名叫秦越人。“为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。”这句话说明，扁鹊这个名字，不是唯一的。而在那个时代，医生为了积累经验会经常出去游历，每到一个地方都会停留一段时间，通过开诊治病救人，拜访同行互相交流经验，考察当地中草药特点等方式积累知识，用身体力行贯彻“读万卷书,行万里路”的学习方针。

一可亲见亲历，增长见识，谓多见而识之；

二是透过游历能够印证从书上得来的“知”；

三是透过亲历亲见能够考察事物的变化及其化原因，即孔子讲的“我之游，观其所变”；

四是可在游历中将自己的知识和学说施之于“行”。

很明显地看出，历史上竟然有10位扁鹊之多，且其活动年代的时间跨度达388年之久。当然，这其中有以医学为例游说各自政见时而述说者，有显系寓言故事、科学幻想者，不足以尽信。但即使仅就《史记·扁鹊传》而论，“诊虢太子尸厥”与“诊赵简子疾”，在时间上已至少相差150年以上；“望齐候之色”与“诊虢太子尸厥”相距近300年之久，与“诊赵简子疾”相隔也近200年之远。因此，历史上扁鹊不只一个人，是不证自明的。那么这位说扁鹊年龄造假的貌似不懂得去考究为何如此，或许还如获至宝，拿来作为扁鹊是虚构的人物证据吧。

古代东方（黄河下游山东半岛及江淮流域），是东夷族聚居地，崇奉鸟类，故《诗经·商颂》有“玄鸟生商”的神话，《左传·昭公十七年》有“少昊以鸟名官”的传说。山东、江苏一带出土了多块以“扁鹊行医图”为主题的汉画像石，证明这种信仰到了汉代仍然在这一地域流行。

显见，扁鹊可以认为是一个医家流派的掌门人，也只有掌门人配称之为扁鹊，而按照中国人的尿性，合久必分，同时间出现多个扁鹊都不是不可能的。

而扁鹊的医术传承也很明确，就是《脉书》、《经脉术》、《五色诊病》，后被汇编入《扁鹊内经》九卷 《外经》十二卷，再后就成了《黄帝内经》的一部分了，其内容也是不断被完善修正的。因此这个题目

本身就是错误的，具体内容也在我的考究一一证明了，太史公对扁鹊并无偏见。

6. 但是确实积极地影响了很多人？

水知道答案是伪科学，是哪位高人论证的？

老张发表一点点陋见：

首先何为科学，一种现象，被某某人用大家共认的思维意识定义为一个规律，让大家接受，形成共识，这就是科学。是真正的科学嘛！准确的说，永远不是，科学是一个发展的过程，在这个过程中，所有的认知都是正确的，都是阶段性的正确，都是对事物发展的解读。

其次伪与不伪，二者本身就是同时存在的事物的两面性，从比量境界去思维这个世界，验证这个世界的时候，始终是伪与不伪。伪与不伪不是对与错，互不对立，而是互相印证，通过两种不同的层面看事物，从而找到其发展的规律性，用普遍认知的规律性再去寻找科学的伪与不伪。

第三放眼看科学，真正的科学也不是永恒的真理，人的智慧远远超越了我们自己的认知，我们能够释放出来的自己的聪明才智，在我们本有的慧性中微乎其微，微不足道，冲出时空限制，我们一直探索另一种认知。

第四心才是无量，无论是唯物，还是唯心，都是心意识的外现，用唯物的思维去思维即为唯物；用唯心的思维去思维即为唯心。零和1永远不会结合在一起，无穷尽的零始终是零，再加多少次都不会成为1。去掉你心中的水平仪看世界，你才会看见世界的平衡。

7. 请问你相信有些魔术并没有依靠道具？

一说到魔术，几乎所有人都会异口同声的说是假的，解释说是他手快，依靠道具，可是有些魔术是道具也无法办到的啊？也不仅仅是对方手快啊？

还有的说是障眼法，那么什么叫障眼法？我也看过不少魔术，虽然大多魔术看不懂，但都认为有道具能办到，但是对于那些人徒手变鸽子的，我一直弄不明白，什么道具，放在哪里？都没有看到，人家就站在那赤手空拳，一只两只三只的鸽子就都纷纷出现在他手中，穿的紧身衬衣，紧身裤子，三五只鸽子肯定没法藏啊？

当然，这只是其一，还有许多神奇的魔术无法解释，也没人解密，一些试图解密的也是站不住脚的解释。

玩的最多的，最流行的恐怕就是三仙归洞了，玩这个大多是是需要手快，但是有鬼手一称的王宝和，我觉得他的三仙归洞不仅仅是因为手快，也不可能有什么道具，很多时候是临时表演，你说他手快，可是他有时候根本就不用手，所以我觉得有法术的成分在其中。

虽说很多人不相信法术，但我觉得世间确实是有法术的人，因为法术不被科学承认，所以会的人都很低调，即便有也不会告知他人，更不会承认，可能是破四旧之后，许多高人就都隐藏了身份。

比如八十年代的气功热，出现了一个家喻户晓的人物，那就是张宝胜，他能隔空取物，耳朵辨字，尽管很多人不信，但是经过高层领导多方验证，所证实了，北京还为此成立了特异功能研究小组。

当然，他的能力被称为特异功能，极少数人可能天生就有，法术可能就是通过技巧，后天练成的特异功能……不多说了，就希望大家能一起来讨论下。