周朝人用什么水洗澡(在外工作的人都要回家奔丧)

1. 周朝人用什么水洗澡，在外工作的人都要回家奔丧？

丁忧，亦称丁艰、守孝。

《尔雅·释诂》:“丁，当也。”意为遭逢、遇到，《尚书·说命上》:“忧，居丧也”，“丁忧”指的是就是遭遇居丧的意思，而居丧的意思就是在家守丧，不办理外事。

至于古代为何对那些回家奔丧的要叫“丁忧”，其实无需多说，因为古人所赋予“丁忧”的意思就是如此。

中国向来是一个重孝道，百善孝为先的国家。所以，古时父母或祖父母去世时，人们需要“丁忧”三年，这期间不管是吃，还是住、亦或是睡都要守候在至亲的坟前，不能离开半步，且不能喝酒、不能洗澡、不能剃头、不能更衣，不能同房，还有要粗茶淡饭，并需停止一切娱乐活动。

当然也并不是说守丧期间，以上的事情一定不能去做，古时候的礼法还是挺人性化的。《礼记·曲礼》载:“居皮之礼，头衬创则冰，身有病则治，有疾则饮酒食肉，疚止复初”，就是说在居丧期间，如果生病了还是可以暂时离开的，如果需要补营养也是可以吃肉的，再等病彻底好了之后再去守丧。

此外，如果国家发生战事，需要征召他去报效国家的时候，丁忧是要服从国事的，也就是说此时不用服丧，等战事打完后再服丧。

西汉武帝始，朝廷首开“丁忧守制”。因古礼向来有“父母之丧，三年不从政”的说法，所以此时若官员遇到至亲去世时，朝廷允许他去官持服，在守丧三年后，再重回朝堂官复原职。如《汉书.薛宣传》载:“宣有两弟明、修，后母常从修居官......后母病死，修去官持服”，此时薛宣的母亲去世，他就去官，然后回去丁忧了。

当然汉时，朝廷只是允许官员“去官丁忧”，如果官员要服丁忧，朝廷会允许。但这个并不是强制性的，如果你不去也可以，并不是明文规定一定要在父母双亡时丁忧三年。

直到唐时，“去官丁忧”才成为官员在父母双亡后必须要做的事情。《唐律疏议.卷二十五》载:“父母之丧,解官居服,而有心贪荣任,诈言余丧不解者,徒二年半。”，也就是说自唐朝开始，如果官员隐瞒自己父母丧事的，而不“去官丁忧”的，被发现是要丢官免职的，然后还要被判刑2年零6个月。

自唐后，“解官居服”的规矩就被历朝历代的王朝所采纳，自此开始“去官丁忧”开始成为官员在遇父母丧事，所必须要做的事情。而对于隐瞒父母丧事的官员，历代也几乎都会采用“匿丧不报者，革职”的做法。

当然，唐朝后虽对匿丧不报者，大多“统一口径”采用“革职查办”的处罚。但是在对待“丁忧”的实施制度上，却有些许的不一样的。

如宋时，《宋史.礼志二八》载:“咸平元年，诏任三司、馆阁职事者丁忧，并令持服。又诏：川陕、广南、福建路官，丁忧不得离任，既受代而丧制未毕者，许其终制。寻令川峡官，除州军长吏奏裁，余并许解官。”，即盐铁司、度支司、户部司，及三馆、秘阁官和集贤殿等任职的，丁忧期间需“解官居服”，而对于川陕、广南、福建路等地方官，如遇到父母去世时，朝廷允许他不用丁忧。

同时在不久，真宗又下令川陕四路的官员，除了州、军地方长官需要在父母去世时由朝廷来决定他是否需要丁忧，其余的官员只需上奏朝廷后，即可“去官丁忧”。可以说宋时能否丁忧很大程度取决于他所在的位置，如中央官员一般就必须要丁忧，而地方官员中的最高长官的丁忧却需要朝廷来决定，且如是与敌国相邻太近的各州县则一般朝廷不会允许其去官丁忧，而是直接免去了他的丁忧。毕竟不管在什么时候，国事往往要高于私事。

再如清朝，《清会典》载:“内外官员例合地制者，在内（在朝）由该部具题关给执照，在外（在地方）由该抚照例题咨，回籍守制。京官取具同乡官印结，外官取具原籍地方官印甘各结......开明呈报，俱以闻丧月日为始，不计闰二十七个月，服满起复。”又“督抚丁忧，不得遽行送印，其任内文卷，择司道一人代行，听候谕旨方准离任。””。

此时清朝规定丁忧必须要回到原籍去守制。同时地方总督、巡抚的丁忧必须要由朝廷决定，如果不许，朝廷则会下诏让他免于“丁忧”。

此外，需要注意的是历朝历代的“去官丁忧”大多只是针对文官。对于武官大多不会要求他们“丁忧”。因为古代向来就有“金革之事不避”的说法，作为统兵将领，时常都会率领着军队前往各地作战，所以肯定不能“丁忧”，这个时候朝廷一般会下令让他们不用“丁忧”，只需戴孝即可。

同时，即使在没有发生战争的时候，一个军队也不能离开主官太久，久则生变。所以朝廷虽一般会允许他“去官丁忧”，但“丁忧”的时间不会是三年，而是往往采取“给予100天的假期，大祥、小祥、卒哭等忌日另给假日”的做法。

周朝人用什么水洗澡(在外工作的人都要回家奔丧)

2. 唐太宗李世民为何要跪而吮上乳？

公元626年，农历6月4日当天一早，李建成、李元吉兄弟俩于玄武门被射杀，现场一片混乱。接下还未知情的两千余名东宫人马蜂涌而出，秦王府的800死士瞬间处于劣势。

（李世民剧照）

急要关头，尉迟敬德砍下二人头颅飞身上了城楼，然后冲着城下混战的东宫士兵大喝：“呔，尔等还不住手，看这是什么！”

喊完朝下晃了晃手中的两颗人头。

众人一愣，满脸狐疑，毕竟没有瞅太清。

尉迟敬德只好一扬手，将两个头颅抛下地面。

众人涌上前观瞧，果然为二位主子。于是多数人都一哄而散、逃之夭夭。只有少数人还在拼杀。

这招“擒贼先擒王”还真管用。不管怎样，局势得到控制，秦王府兵马占了上风。

大老黑眼见形势大好，转身拎着长矛去找李渊。

此时，李渊正在朝堂上同大臣们谈笑风生，但是还时不时流露出焦躁不安的情绪。因为说好了几个儿子一早要到朝堂对质“秽乱后宫”之事，但快到中午饭了为何还不见他们踪影。

而正当李渊心里犯嘀咕的时候，忽然闯入大殿一人。只见此人手持长枪，浑身是血，杀气腾腾，眨眼就来到李渊近前。

好快的身法，简直就是“十步一杀”！

（李渊剧照）

李渊惊愕，仔细辨认，原来是大将尉迟敬德。

李渊捋一捋胸口，心悸的感觉稍缓，忙问：“爱卿此举何为？”

尉迟敬德躬身施礼：“启奏陛下，太子、齐王谋反作乱，已被秦王斩杀！特派臣来护驾！”

李渊听完当场瘫软在龙椅之上，好像被抽了筋的东海龙王。心说，这下完了，早知现在，何必当初。

稍侯强作镇定，李渊无助地望了一下众人，说：“世民贤德，朕早有传位于他的打算！如今横生祸端，如之奈何？”

众人默然，但表情告诉李渊赶快交权，不然性命不保。

李渊多聪明，马上见风使舵宣布立李世民为太子。

这时，李世民进入大殿，脸色煞白。众人目光齐刷刷集中于李世民身上。只见李世民跌跌撞撞走到李渊身边，然后跪在面前，一头扑在父亲的怀里嚎啕大哭。

关于这个情景，砸缸的司马光在《资治通鉴》中写到：

“世民跪而吮上乳，号恸久之”

如果情况属实，那么李世民如同一只跪在母羊身下吃奶的小羊糕。古来素有“羊糕跪母”一说，所以李世民把李渊当做母也未尝不可，何况传言李渊天生异象，有三乳。另外，不是连隋炀帝都唤李渊为“阿婆面”了么？

但是，两唐书中只说李世民哭的涕泗横流，却只字不提“吮乳”一幕。难道是李世民没有“吮”，还是司马光说话不靠谱？后者居多。

实际上，从表面上看，玄武门之变让李世民这条鲤鱼跃了龙门，几乎一夜之间成为九五至尊的帝王，而实际上他承担着难以想象的心理压力。

首先，玄武门的决斗能否成功是个未知数，如果失败，丧命的肯定是自己及妻儿，所以李世民完全是在玩火。

其次，纵然兄弟三人间隙很深，毕竟一母同胞，不能说一点手足之情都不顾。

再则，父亲李渊怎么办？如果他坚决不让位，反而动用权威来打压自己，到那时父子之情是否也可以视而不见？

最后就是天下人的态度，及给李唐子孙带来什么样的影响，如此赤裸裸的操作，历史上罕见，如何垂范后人以示天下。

所以，李世民事前没有崩溃，事后必然感情泛滥，这都是常人历经磨难取得成功之后的正常表现，只不过表达方式不同。好比同样中了巨奖，有的人可能只是兴奋不已，但有的人会狂癫犯痴。

当然并不是说李世民浮浅，只是如今得到的这一切太不容易了。

（李建成剧照）

李世民兄弟四人，大哥李建及两个弟弟李玄霸、李元吉同为母亲窦氏所生。然而，在李世民上初中的年龄时，母亲便去世，所以在他懵懂的童年记忆里全是母亲的影子。

到了高中年龄，李世民就候就“勤工俭学”了。17岁那年，隋炀帝被突厥围困于雁门关，李世民第一个率兵前往勤王。“高中毕业”，李世民独当一面外出创业，公元617年太原起兵，李世民刚好19岁。

因此，伴随着李世民的成长，必然是父亲李渊的熏陶。

但是，历史上记载的李渊并没有什么帝王风范，也算不上是一个形象高大的父亲，优柔寡断倒成了其一惯作风。

事实上，真实的李渊必不是如此不堪，无论为父还是为君都很合格。

也许，是李世民太受父亲偏爱，所以在大哥作为帝国继承人很确凿无疑后，父亲忽而暧昧的表态让他久久放不下当皇帝的幻想。

是父亲布下的迷魂阵，故意让他义无反顾地去“拉磨”，还是确有改弦更张的意思？李世民并不在乎，反正他只知道“按劳分配”，皇位非自己莫属。

面对李世民昭然若揭的觊觎之心，李建成做何反应？拉上兄弟李元吉，一起对付李世民。诸如瓦解秦王府势力、酒中下毒、半夜刺杀、找人编“太白经天”的段子，等等手段翻新，花样百除。

李世民备受煎熬，思来想去，解决之道只有一个，那就是攻其不备、出其不意——杀。

如此重大的事情，如不成功，便成仁。而李世民的性格是喜欢铤而走险，所以要放手一搏。结果，上天眷顾，有惊无险。

因此，成功后的李世民欣喜若狂，是激动，惊吓，还是痛苦？总之五味杂陈。如何宣泄？只能是痛痛快快，大哭一场。

那里最合适哭？当然是众目睽睽之下父亲的怀里，因为李世民要让全天下人知道自己受了多大的委屈。

另外，扑在父亲的怀里，是人性本真的流露。何况李世民的母亲早已经去世，把父亲当作母亲也未尝不可。

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3. 周公吐哺应该被提倡吗？

这天周公旦把儿子伯禽喊到身边，拉着他手说：娃儿啊！你爹我洗头常常三次临时拧干头发，吃饭常常三次吐出来，就是生怕怠慢了前来拜会的人才。

这就是周公吐哺的故事，周公旦的封地是鲁国，可是他必须要留在镐京辅佐年幼的周成王，于是他便让儿子伯禽前去鲁国赴任，伯禽也就是鲁国的第一代国君。周公之所以这么教育伯禽，其目的就是要伯禽善待人才，好好发展鲁国。

不过有些人对周公吐哺的事情，有些反感。他们认为，一来把吃的吐掉有点浪费粮食，二来临时拧干头发，披头散发地见人，对人才也没尊重到什么地步。那么真的是这样吗？

曹操说：周公吐哺，天下归心。

曹操是个非常善于学习的人，他从小就聪明机智，曾经用计谋使得叔叔和父亲之间产生隔阂，从此让叔叔不敢再管曹操的闲事。这一招反间计，估计就是跟王翦、陈平这帮人学来的。

在周公身上，曹操也学到了不少东西，比如说周公吐哺，曹操就表现得十分到位。当时曹操已经将汉献帝给接回过来了，他也成了大汉的丞相。

可是河北袁绍的实力比他强大，他一时间没办法对付。为此曹操不断招纳贤才，对人才是各种夸赞，而且倾听人才们的建议，以此收拢人心。

在官渡之战时，袁绍的谋士许攸，前来投靠曹操。当时曹操正在洗脚，一听说许攸来了，连忙光着脚就跑出来迎接许攸了，这和周公吐哺，简直是异曲同工之妙。

公闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：“子远，卿来，吾事济矣！”既入坐，谓公曰：“袁氏军盛，何以待之？今有几粮乎？”公曰：“尚可支一岁。”攸曰：“无是，更言之！”又曰：“可支半岁。”攸曰：“足下不欲破袁氏邪，何言之不实也！”公曰：“向言戏之耳。其实可一月，为之奈何？”---《曹瞒传》

因为曹操如此礼贤下士，所以很多人才都愿意跟着曹操混，因此曹操这才成就了霸业，完成了北方的大一统。

来不及吃下饭还是来不及擦干头发？

在古代礼仪是一件很重要的事情，披头散发出去见人，自然是很没礼貌的，尤其是在周朝那个十分讲究礼仪的时代，周公头发没拧干就急着出去见人，这在人才看来或许有些失礼。

但是擦干头发的确要不少时间，所以我们可以理解周公，毕竟等到他洗剪吹都搞完了，人才估计也跑了。可吃饭这件事就有点过分了。

周公得知人才来了，就把嘴里的那口吃的直接吐出来，这个我看完全没必要。毕竟一口吃的，怎么样在几秒之内也就能够吃下去了。

所以我觉得把吃的吐出来就没有必要的，当然了古代人在描写这方面故事的时候，总喜欢带点夸张。我认为周公就是小跑着出去，也可以先把饭咽下去。

周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。---《史记》

至于曹操赤脚迎许攸，其实就深得了周公的真传。擦个脚穿个鞋能要几秒钟事情？顶天了半分钟就能搞定了，曹操非要赤脚跑出去，这就不合适了。

做给你看，让你感动。

周公这头发没拧干就跑出来迎接人才，其实还有一个很大的作用，那就是让你感动。这么来看，周公这头发是经常要洗，因为人才来的时候总能遇到周公在洗头发。

其实周公这么做，目的也就达到了。人才千里迢迢而来，周公如果像个大爷一样去接见人才，这本身就是对人才的一种不尊重。

为此周公出此下策，目的就是为了让人才知道，自己对他们是十分尊重的。可能人才来了，周公没有洗头，也要把自己搞的披头散发，像是在洗头的样子。

人才赶着饭点来了，周公自己也就不吃饭了。可能看到人才的时候，还在掏牙缝，表示自己刚吐了一口饭，生怕迟见了人才。

曹操也是一样，要是曹操穿的体体面面前来见许攸，那许攸有什么可稀罕的呢？曹操光着脚出来，那意义就完全不同了。

这说明曹操心里着急啊，他急切地想要见到许攸，他认为许攸是个人才，所以不敢怠慢许攸。这么一来许攸这心里可就乐开花了。

周公吐哺值得提倡，尊重人才有利于集团发展。

作为一名领导，学习周公吐哺的道理，那是非常有必要的。当然了形式上是千变万化的，道理是一样的。

曹操不就琢磨出赤脚迎许攸这一招了么？可见周公吐哺深得历代公司老板们的青睐。只要是有想法成就大业的，那就铁定了要招揽人才。

刘备在赵云跟前愿意把阿斗给摔了，这也是周公吐哺的一种表现。他三顾茅庐，不愿意打扰诸葛亮睡午觉，也是一样。

4. 古人的南方人有天天洗澡吗？

没有

中国古代南方的人们非常注重自我清洁，洗澡日期都要看黄历。到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入社会的方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯的看做洁身净体，润肤养身，而视为隆重礼仪。先秦祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。

5. 和今天的妇女节有什么不一样？

老衲侃春秋现在来和大家一起“关注历史，讲述历史，解读历史”

在中国的古代，有一个类似于今天的“妇女节”，它的文化内涵更为丰富。这就是中国古代每年农历七月初七的七夕节。七夕节在古代有多种名称，别名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等。它是以女性为主体的综合性节日，这一日女子会访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福。

七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。

晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。所以七月初七也被称为乞巧节。

到了宋朝，更是变成了一个盛大的节日，一共要庆贺好几天：

“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”（《醉翁谈录》宋·罗烨）

这种活动，随着时间的推移，节目的内容日益丰富起来，明朝的风物志描写的更加详尽：

“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”（《帝京景物略》明·刘侗、于奕正）

世界是男人的，也是女人的。所以说，七月初七这天，光是妇女同志过节总显得有些冷清、不热闹不是？过去都讲“才子佳人”，光有了佳人了，才子不是没事干了吗？

别急，古代的人有充分的想象力，有佳人必定配才子才行，所谓阴阳调和才能是个和谐平衡的世界呀！才子靠什么出名？靠知识，知识从哪里来？从书本上来，所以这样就自然而然的联系上了。

这一天，还是传统的“曝书日”，再直白一点就是“晒书日”。周朝的《穆天子传》中就有“天子东游，次于雀梁，曝蠹书于羽陵”的记载。东汉崔实在《四民月令》中明确了日期：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”

为何选择七夕晒书呢？是要凑热闹吗？原来，古代传说农历七月七日，天门洞开，阳光强烈，是龙王爷“晒鳞日”，人们多在此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀，读书人也往往在这一天曝晒书籍。

南朝的刘义庆在《世说新语》中还记载了一个“晒书”的笑话。晋代的郝隆生性狂傲，自诩才高八斗、学富五车。七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，撩起衣服，露出肚皮，人家问他干什么，他回答：“我晒书。”意思是肚子里全是学问，你们晒书，我晒肚皮就可以了。把文人彻底奚落了一下。其实郝隆是个领兵打仗的武将，他之所以这样做是蔑视那些为张扬书多、藏书而不读书的人。

要说过节，男的女的应该皆大欢喜才行，但到了司马懿这里，这一日却发生了一件令人唏嘘的人间惨剧。

公元201年，曹操担任司空，统揽朝廷大权。由于司马懿看出了曹操篡汉的野心，对他的做法所不齿，拒绝征召。但司马懿害怕曹操打击报复，只好假称有风痹之疾卧床难起，需要在家养病。

曹操是个非常多疑之人，后来不放心，居然又派人半夜探府，去打探实情。看到他确实不像在装病，这才放过了他。

等到七月初七这一天，天格外的好，是个难得的艳阳天。一大早，司马懿的夫人张春华，就吩咐婢女翠荷把藏书阁里的书籍，搬到院子里曝晒。

等张春华和贴身丫鬟翠荷在院子里放好了那些书简和绢册之后，张春华吩咐到：“夫君，你在这里躺着，妾身到村东头田大夫那里买一些草药回来。”

“好的。”司马懿拿了一册《史记》正斜倚在榻床的枕头上认真阅读着，头也没抬地应了一句。

张春华临出门时让翠荷留下来打扫卫生。并吩咐她没事别到到后院打扰主人读书。

悠闲的躺在躺椅上的司马懿，饶有兴味的翻看着《汉书》，正看到《霍光传》的章节，他对霍光打心眼里佩服。霍光不光是生前登堂入阁，死后用辊鲸车载着霍光的遗体，车上用黄缎覆盖，辕左插上羽饰大旗，派材官、轻车、北军五校士兵列队一直到达茂陵，来为霍光送葬。完全是按皇帝的规格待遇来操办的，这是多么风光的一件事情啊！心想自己如果有那么一天，也不枉在世间走一遭，不知不觉渐渐读得入了神。

有句农谚“七月的天，小孩的脸，”刚才还是艳阳天，这天说变就变。突然间阴云密布，“噼噼啪啪”一阵暴响在屋檐瓦面上响起。对读书人来说，书籍就是命啊！司马懿大声呼喊道：“春华！翠荷！收书啊！来人呀，收书啊……”

但是风声夹杂着雨声，任凭他喊破了嗓子，外面也没人应声进来。大概大伙儿正忙着在前院收那些曝晒着的粮谷和衣物呐。空喊了好一阵儿，没有动静。

看到这些宝贝的书籍，那上面的墨字被雨水一点一点的都打湿了，终于按捺不住，也顾不得再装什么风痹之症了，从榻床上一跃而起，急急忙忙地赤着脚冲出屋跑到雨中去抢收书籍。

他刚一冲出房门，便被匆匆赶进院来的婢女翠荷迎面撞了个正着：“主人的腿好了？！”

听到她这么一喊，司马懿顿时如遭雷击，站在那里呆住了。

“二公子真是吉人天相，腿居然自己好了？”翠荷倒是没有多想什么，一边手脚麻利地抢收着那些曝晒的书籍，一边不胜欢喜地说道，“这可是天大的好消息啊！待会儿翠荷就去把这消息告诉老爷、夫人和众公子去。”

司马懿正愣怔的时候，张春华赶到后院。她把这一幕看得清清楚楚。也如木头一般呆在当场，但马上就反应过来，猛地扑上前去，伸出右手捂住了翠荷的嘴巴，将她往院坝一角里狠狠一推：“你这蠢婢，乱嚷嚷什么？！”

翠荷在地坝上跌滚出去一丈多远，前额一下撞到了院坝一块青石板尖利的棱角上。一股殷红的鲜血立刻疾涌而出，染红了她身下大片的雨水，顿时昏了过去。

张春华颤声叫着，一步一步走到她身边，俯下身去，紧咬着牙说道，“我这么做，也是情非得已啊！你……你不知道，二公子装瘫一事关系重大，牵涉到司马家上下数百口人的安危啊！容不得有半点儿闪失！你别怨夫人我心狠，你的父母家人我们一定会好好代你照料的……你就去吧！”

说着，她双目寒光暴射，又从地上抓起一块石头，砸在了翠荷的天灵盖上。

她的疯狂到让司马懿惊呆了：“你这么做，是不是有些太残忍了？”

“我残忍？我……我这是当机立断、不留后患！”张春华在雨中将翠荷的尸体缓缓向后院最偏僻的角落里那一口枯井处拖去。

就这样，一个鲜活的生命就香消玉殒了。只有风声表达了愤怒，雨声显示出悲戚。

虽然张春华觉得自己做的天衣无缝，但他忘了一句俗语：“头上三尺有神灵”。她的罪恶最后被写入正史，永远钉在历史的耻辱柱上。

宣帝初辞魏武之命，托以风痹，尝暴书，遇暴雨，不觉自起收之。家惟有一婢见之，后乃恐事泄致祸，遂手杀之以灭口，而亲自执爨。帝由是重之。（《晋书·卷三十一·列传第一》唐·房玄龄）

后续：司马懿这一次躲过去了，后来曹操当了丞相急于网罗人才，又想起了司马懿，决定再次征聘他，并且给使者下令说：“若推辞不来，就把他拎过来。”司马懿知道，曹操虽然爱才，但对恃才傲物、不肯亲附自己的人，是不能留的，只好乖乖离家应召。司马懿的生命力也真够持久的，他熬死了曹操、曹丕、曹睿，到齐王曹芳继位时，他成了帝国绝对的元老，开始把持朝政大权。他的子孙结束了曹魏政权，建立了晋朝。晋武帝司马炎受禅登基后，建立西晋政权。于是追谥司马懿为宣帝，张春华为宣穆皇后。而当年尽心尽力为主子服务的翠荷做了冤死鬼，却被司马氏所遗忘。人类的历史就是这么充满着血腥，普通老百姓为何叫草民，说明生老病死就像小草一样的，是引不起这个世界的关注的。要不然自古至今，都要削尖脑袋往上爬，拼命当大官，然后再光宗耀祖呢？

参考资料：

《世说新语》南朝·刘义庆

《晋书》唐·房玄龄

《醉翁谈录》宋·罗烨

《帝京景物略》明·刘侗、于奕正

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