1. 九方皋相马，子姓有可使求马者乎的解释？
你们家族中有可以用来相马的吗？
一、原文：选自《说符 》作者：列御寇
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”
二、译文：
秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你们家族中有可以用来相马的吗？”
伯乐回答说：“良马可以从形状、容貌、筋骨看出来；至于天下之马，好像灭绝了，好像隐没了，好像消亡了，好像丢失了，像这样的马，跑起来没有尘土，没有车辙。我的儿子都是下等人才，可以教给他们怎样相良马，却不可以教给他们怎样相天下之马。我有一个一道挑担予卖柴草的伙伴，叫九方皋，这个人对于相马下在我之下，请您接见他。”
穆公接见了他，派他巡行求马，三个月以后回来报告说：“已经找到了，在沙丘那儿。”
2. 乃有贵乎马者也中乎是什么意思？
乎：介词，于，比。
句子的意思是：有比相马本身价值更高的道理啊。
出自《九方皋相马》：见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。
译文：看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理啊。
3. 伯乐是指什么？
大伯乐了，所以伯乐。
千里马常有吗？能看到真马的人，家里肯定有矿，能养起汗血宝马的，得是什么人呢？
没去过草原，内蒙今年去看下，希望见到伯乐马群。新疆西藏是我自驾游目标，必须去，找伯伯乐乐去
4. 遗貌取神论内涵？
"形"与"神"的关系,是中国艺术史上探讨最多的主题之一。形与神既对立,又相生。神为主,形为次,是中国艺术创作的逻辑关系。遗貌取神则是中国书画艺术的写意方法。九方皋相马方法被中国艺术家视为创作的"座右铭"。运用敢"忘",敢"不见",敢"遗"和"不似之似"的写意方法,来达到"神生"的目的。同时也体现了"役物"而不"役于物"的哲学思想。
5. 书法创作之前要做哪些准备工作？
这个题目已经老了，我看了很多答案，但觉得他们都答得比较片面，有的站在书法家的角度说得比较玄妙，有的一看就是外行，为答题而答题而已。我多年从事书法创作，我应该有这个发言权。我把书法创作之前的准备工作分为以下几个步骤：
1、工具准备工欲善其事必先利其器这样的老话咱就不说了，但要想创作一幅好的书法作品，笔墨纸砚的确是先决条件，特别是“纸墨笔”三大件。其中毛笔要根据书法作品的大小、计划书写的字体来选择毛笔的品质及出锋长度；宣纸纸张可以根据书写的尺寸要求、未来作品的用途等等决定宣纸种类；墨是最最重要的一环，因为墨的浓淡与宣纸毛笔三者的结合，直接决定了作品的成败，因此在写作之前务必要调好墨的浓淡。还有印泥、印章、镇纸、笔架等等细微之处，在此不再赘述。
2、心里准备创作是书法艺术工作者的一次心灵宣泄，在创作之前，需要作者具备心无杂念，身边没有烦心事，也没有让你讨厌的人，只有创作欲望和创作心里环境。就像画画、写作、拍电影一样，艺术都是相同的，也是相通的。没雨创作灵感，可以稍等一会儿，不妨先去喝杯茶。
3、作品内容烂熟于心书法以汉字为载体，书法创作也就是汉字的书写过程，要求书家对计划书写的内容非常熟悉，不能写一个字，看一下原文，特别是行书、草书，更忌讳写写停停，全无气势！
4、练练手再创作不迟再有天赋，再大名气的书法家，在创作之前，都要练练手，废旧宣纸上找找感觉，会对正式创作带来帮助，也带来信心，这一点对普通书家更为重要。甚至哪怕是闭上眼睛瞎空写一两遍，也会让你更快进入创作状态。
如果能做到以上四点，我相信您一定能够完成一次高质量、高水平的书法创作过程。希望我的答案题主更加满意，顺祝题主心情愉快，灵感不断闪现！随文附上我的两幅书法作品，请大家指教一二，可在留言区评论。
6. 佰乐这个词怎么解？
[释 义] 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。 [出 处] 汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐·韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里 马。千里马常有，而伯乐不常有。” 传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。 第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。 一次，伯乐受楚王的委讬，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事干好。 伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。” 驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？” 伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又餵养不精心，所以看起来很瘦。只要精心餵养，不出半个月，一定会恢复体力。” 楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。 伯乐（约公元前６８０年－前６１０年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。 春秋时期随着生产力的发展和军事的需要，马的作用已十分凸显。当时人们已将马分为六类，即种马（繁殖用）、戎马（军用）、齐马（仪仗用）、道马（驿用）、田马（狩猎用）、驽马（杂役用），养马、相马遂成为一门重要学问。孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索、深思探究去发现规律。孙阳学习相马非常勤奋，《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。” 少有大志的孙阳，认识到在地面狭小的郜国难以有所作为，就离开了故土。历经诸国，最后西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。当时秦国经济发展以畜牧业为主，多养马。特别是为了对抗北方牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养育马匹、选择良马非常重视。 孙阳在秦国富国强兵中立下了汗马功劳，并以其卓著成绩得到秦穆公信赖，被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。 伯乐经过多年的实践、长期的潜心研究，取得丰富的相马经验后，进行了系统的总结整理。他搜求资料，反复推敲，终于写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。书中有图有文，图文并茂。《伯乐相马经》长期被相马者奉为经典，在隋唐时代影响较大。后虽失传，但蛛丝马迹在诸多有关文献中仍隐隐可见：《新唐书·艺文志》载有《伯乐相马经》一卷；唐中叶张鷟写的《朝野佥载》、明人张鼎思著《琅琊代醉编·伯乐子》和杨升庵著《艺林伐山》中均有大致相同的记载
7. 相马待工文言文？
《九方皋相马》(译文) 秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以派去寻找好马的呢?” 伯乐回答说：“一般的良马是可以从外形容貌筋骨上观察出来的。天下难得的好马，是恍恍忽忽，好像有又好像没有的。这样的马跑起来飞一样地快，尘土不扬，不留足迹。我的子侄们都是些才智低下的人，可以告诉他们识别一般的良马的方法，不能告诉他们识别天下难得的好马的方法。有个曾经和我一起拿着扁担挑绳打柴的人叫九方皋，他观察识别天下难得的好马的本领决不在我以下，请您接见他。” 秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢?”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了!您所推荐的那个找好马的人，毛色公马都不知道，他怎么能懂得什么好马不好马呢?” 伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗?这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方！九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理哩!” 等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。
