1. 黑神话: 悟空，谁是中国神话体系里的最高神？

在中国诸多的神话体系中，堪称大佬级别的人物不少，传说中开天辟地的盘古大神、抟土造人炼石补天的女娲娘娘，还有神农、伏羲、黄帝、祝融、共工等等。

在神话小说《封神演义》里，鸿钧老祖和他的三个圣人徒弟道教大佬太上老君、元始天尊和通天教主、以及西方教的接引、准提二位道人。

在《西游记》里，很多上古大神都退到了幕后，真正能称为大佬的只有玉皇大帝和如来佛祖。但是，毫无疑问的是，玉皇大帝的地位远在如来佛祖之上。

所以，地位最高的神，应该是昊天上帝也就是玉皇大帝，这两个分别来自民间传说和道教的神话形象。后来，这两个形象在民间逐步合二为一，成了三界的最高统治者。

先说说神话里面这些大佬级的人物。

首先说说在《封神演义》的终极大boss，就是昊天上帝。

事实上，如此大规模的“造神”，就是为了满足昊天上帝招收打工仔，壮大天庭声势的要求。当然，昊天上帝应该知道元始天尊的弟子十二金仙已经面临杀伐劫数，自身面临危机。但是让这十二个金仙给他打工，还是有点儿强人所难，不排除昊天上帝是跟元始天尊漫天要价的可能。昊天上帝命仙首十二称臣，故此叁教并谈，乃阐教、截教、人道叁等，共编成叁百六十五位成神；元始天尊面对昊天上帝明显有些过分的要求，并没有明确表示拒绝。而是召集师兄太上老君和师弟通天教主开了个碰头会，决定用数量弥补质量的差距。而这三百六十五位正神里，虽然有不少滥竽充数的人在里面。但是像金灵圣母、赵公明、三霄娘娘（云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子）、罗宣、吕岳甚至闻仲，这些人的实力并不比十二金仙差，甚至还要高出一些。也算是给足了昊天上帝的面子。

而这场封神大战，太上老君、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人这些圣人们，不但拉帮结派，还一个一个撸胳膊、挽袖子大打出手，全然不顾面子、尊严。就是教出圣人徒弟的鸿钧道人，不得不亲自下凡，调节弟子们的恩怨。

而女娲娘娘似乎更加悲催一些。纣王题诗想要女娲娘娘给他做小老婆，怒不可遏的女娲娘娘立刻就想找纣王的不自在。等到到了纣王家里，发现纣王的儿子殷郊、殷洪后来都是昊天上帝手下的员工，殷商还有28年的气数也是不敢造次，憋着一肚子气回去了。

所以说昊天上帝是整个封神故事里真正的大佬，而有了三个圣人徒弟的鸿钧老祖不是呢？我们都知道一个道理，所谓的大佬，就是隐身在幕后、深藏不露但是影响力却无处不在的角色。在整个《封神演义》里面，符合这个标准的，只有昊天上帝。

昊天上帝的出身比较草根，因为他不属于任何宗教。昊天上帝最早应该源于上古先民对“天”的崇拜信仰。因此又被称作老天爷、皇天上帝、天帝、上帝等等。后来，随着儒学的兴起，提倡的是敬天法祖，而昊天上帝正是代表或者等同于天，所以昊天上帝也就成了儒家学说的最高神。后世的皇帝自称“天子”，上天的儿子，就是挂靠的这尊大神。

在再说说玉皇大帝。

玉皇大帝在道教里的尊称是：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是道教神话里面的天地主宰。在《西游记》里的全称是：高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。其他的称呼还有很多，比如说玉帝、老天爷等等。但是玉皇大帝以人间皇帝的形象出现在天庭的，权力也和人间的帝王没有区别。他上掌管着三十六重天，下掌管着七十二福地，包括天地间一切神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事务，可谓权力无边。

源于昊天上帝的形象的玉皇大帝，出现的相对较晚。可以说一直到了北宋宋真宗，才把他的形象固定下来。

在《西游记》里，如来佛祖在狮驼国收大鹏金翅鸟，谈到自己的势力的时候，说：我管四大部洲，无数众生瞻仰， 凡做好事，我教他先祭汝口。这里如来佛祖不是谦虚的时候，他说自己 掌管四大部洲，可能就是真实情况。西游世界里说，盘古开天辟地后，分了四大部洲，在佛教的说法里，就是四个天下：分别是东胜神洲，西牛贺洲，南赡部 洲，北俱芦洲。我们知道，如来佛祖费尽心机鼓捣出唐僧师徒取经的把戏，就是想把自己的势力拓展到南瞻部洲的大唐国境去。这样看来，同样是西游故事里的大Boss,如来佛祖和玉皇大帝的权力和管辖的势力范围，真是差了何止十万八千里。

在中国的神话里，昊天上帝和玉帝形象的出现和固定，是一个转折点。在这之前，可以说是群雄四起，天下大乱。而随着昊天上帝迫使元始天尊接受封神计划，三界基本上实现了大一统，就稳定了下来。

玉皇大帝作为人间皇帝的形象出现在神话故事里面。在漫长的封建社会里，天大地大，皇权最大。而玉帝就是神话世界里的皇帝，自然他的权力也就无限大。而自从玉帝出现以后，曾经的那些圣人大佬纷纷隐退到了幕后。其实，理由很简单，就像一个单位，比领导实力强、势力大的大有人在，但是不论是出席活动、还是上台讲话，都要让领导在前面，突出领导的存在。

2. 为什么西游记里的玉帝那么弱？

在《西游记》里，玉帝被孙悟空闹得那还真是一个鸡毛鸭血的场景，玉帝经常性躲到桌子底下进行求救，在最后求助于西方佛教如来佛祖的帮忙，才最终战胜孙悟空获得安宁；

确实感觉玉帝好像没有什么用处一样，有点贪生怕死、毫无天庭之主强力的形象，其实这些都是玉帝低调的保护自己，想要获得好处的演技而已！

昊天是鸿钧老祖指定的天庭之主，管理天下众生和仙神，由于没有管理的人手，所以封神劫开始了，但从封神劫各个圣人教派的实力，昊天知道管理天下的其实还是几位圣人而已，自己的天庭之主靠的是鸿钧老祖的虎皮。

所谓“不成圣，皆为蝼蚁。”，想要成为真正的天庭之主，暂时没有实力可以抗衡几位圣人的时候，只有先苟着努力修炼。

昊天从鸿钧老祖童子到天庭之主，实力应该还是有的，毕竟昊天和瑶池也算是鸿钧老祖的第一批弟子，还是贴身的那种，没有开小灶说出来都没有人相信。

鸿钧老祖指定昊天为天庭之主，肯定昊天有除了几位圣人比较强的实力，到西游记时候应该准圣实力还是有的，比如来佛祖应该也不差。

昊天被孙悟空一闹反而苟着，只能说明里面有昊天的考虑，比较圣人才是天地之间的棋手，担心自己实力暴露出来，会被其他几圣所惦记，万一被灭了就划不来了！

孙悟空大闹天宫，经历磨难和重任前的拿捏，昊天考虑“西佛东传”的圣人布局，圣人确定的就不可以更改，既然暂时没有到与圣人翻脸的时候，要还不如继续积蓄成长力量，等待可以自己做主的一天，所谓“小不忍则乱大谋”，所以玉帝就开始其影帝级的表演了。

玉帝躲桌子底下让人求救如来佛祖，其实这才是明智之举，管束孙悟空本来就是佛教的事情，如来佛祖来处理不得罪后面圣人，同时让孙悟空随便造，破坏了直接给佛教提补偿条件，还可以多提一些，即得佛教人情又得实惠，玉帝应该做得出来了。

玉帝所有的弱和不作为，其实都是玉帝自己的表演而已，毕竟只要装一装得到的好处真是太多了，可以说是一石二鸟还保护了自己的位置，苟一下我们的玉帝还是做得出来的。

我是“@荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！

3. 你心中的老子道祖是怎样的？

老子是个历史人物，但是由于历史太过久远，现在还原出来的戏说成分太重。要真正理解老子，还是来看他的思想精华《道德经》。一般根据有限的历史来勾画老子，肯定是个睿智和善的老头，行为上与世无争，与天地同行，拥抱大自然，胸怀宽广博大……下面说说《道德经》，来看他给后人留下的遗产吧。

1.《道德经》的道德不是后世所说的道义品格，或者人品道德，这样的原意。现在的道德意义是后世逐步衍生过来的。道德本义含有事物发展规律，物质自然循环的道路方向的意思。西周之前，人们虽然相信万物皆有灵。但是自然宇宙观不是通过思考获得的，而是通过实践观察获取的。这就显示出认识对象的朴素直观，更多凭借经验。

2.《道德经》原本分为道经和德经，至于谁先谁后，考古发现的汉以前的文献不足以证明。当然了，我们也就不讨论了。一般而言，道经讲的是自然之道，是大自然或者宇宙的运行规律，是讲得天意，天地之间的普遍认识。德经讲得是有关人的事情，做人的道理。西周初期，周公为了巩固国家政权，特意把德经的部分扩大化，同时加入了许多当时周朝制定的规章制度，并进一步体制化。

3.春秋以后，天下大变，酝酿着新的社会生产力和新的社会阶层。老子由于当过一个小国的图书馆馆长，有机会饱读前人之书。他发现，讲人道离不开天道，讲天道离开人道也没有意义。道经看似在讲天地运行的规律，其实也是为人服务的自然宇宙认识。宇宙是在人治基础上的宇宙。这种认识论上的进步，早在三千年前已经成熟。

4.德经在商代已经具有相当严密的制度约束。甲骨文有多处涉及到“德”的问题。毕竟这个社会是人在主宰，是人在创造着未来。但由于商代社会治理依然拥有强烈的原始意味。比如相信占卜巫师，相信非逻辑的卜卦术数的推理，相信易经简易的数理逻辑推算……这不能说不科学，但至少还是有点想当然，过于简陋……

5.春秋时代，老子在继承原始朴素自然观的基础上，结合人治的需要，把道与德结合到了一起。通过自然变化推算人间沧桑，基本延续了商代的做法，但还是吸收了周代一些人治的理论。这里是人治服从于天理。老子把自然的运行规律作为主要的方面，而把人改造自然作为服从大道，自然规律的附属。这些方面，与当代提倡的环境保护，生态优化，人与自然的和谐相处都是统一的。

6.老子是个伟大的思想家，也是一个理论实践家。不同于孔子，从制度内部探讨发挥人最大潜力的基础上，约束人的不利因素，以取得社会的平稳发展。老子的思想天马行空，只要在遵循大道的基础上，更有利于人发挥无尽的创造力。后世在文学艺术和科学方面影响力是巨大的……还有许多话，限于篇幅，说也说不尽，留待有机会和大家分享。

4. 你看过什么好看的推理小说？

看过很多推理小说，影响最深刻的还是日本推理作家西泽保彦的作品，短篇小说集《解体诸因》真神作，虽然读者会觉得脑洞过于大，当一切联系起来后还是会打呼过瘾！

另一部《人格转移杀人》是科幻推理，一次奇幻的遭遇，让众人两两交换了身体和灵魂，本书最大的亮点在于作者已经把科幻的部分都解释清楚，让你了解了“世界观”，却能超脱原来的设定，设定之外的设定，又非常的合理，大有叙述性诡计的感觉！

西泽保彦其他的作品，“匠千晓”系列主要是大学生4个小伙伴的冒险故事，同样脑洞大开，首推《啤酒之家的冒险》——山林里的一个别墅，除了一楼一张床，二楼一个大冰箱里几箱啤酒外，空无一物，四个小伙伴在别墅里喝着啤酒，推理着别墅存在的理由，脑洞之大，非常过瘾！

《死了七次的男人》也耐人寻味，算是作者比较出名的作品，同类型而我更喜欢《完美无缺的名侦探》，这部里面是一个呆头呆脑的大个子侦探，通过一些语言帮助解决案件，往往事件都有两面性，不同的角度就呈现不一样的结果。

猫叔就先推荐这个作家的作品，有机会再说说其他作家的！

5. 黄眉大王的破戒独白应当如何理解？

佛门八戒，但是黄眉却要颠覆打破这八戒，慷慨激昂，蛊惑人心！就像蝙蝠侠里的小丑一样，把邪恶稍微推一下，就能把光明骑士变成黑暗骑士！人心最容易收买，打破天命人的信念而已！

6. 有哪些电影刚出来时被认定是烂片？

央视87版《红楼梦》

以“大旨谈情，实录其事”自勉的《红楼梦》，向来被看作是“四大名著”之首，被认为是中国古典小说的巅峰之作。《红楼梦》在以其魅力征服无数读者的同时，也开创了“红学”这门新的学问。

此外，它还以绘画、戏剧、影视等不同形式被呈现。在影视剧作品中，于1987年首播而被称为“87版”的《红楼梦》，堪称最为经典的版本。

87版《红楼梦》共36集，首播之后又经历无数次重播。据不完全统计，截至2017年重播次数已超千次，被称为“不可逾越的经典”。

而这个版本之所以能够被如此高度认可，归根结底源自于主创们的“用心”。

“用心”一词的背后，则是对原著的敬畏尊重和创作一部作品所需的严谨认真。

本文中，我们从导演、音乐、化妆、服装等多个方面，来回顾87版《红楼梦》的诞生。

01 导演王扶林闭关一年研读“红楼”

王扶林是拍摄《红楼梦》的提议者。

在他的提议被采纳，并被任命为《红楼梦》总导演后，自认对原著不熟悉的王扶林决定“闭关”。

他说：

“我不是红学家，我不熟悉《红楼梦》啊！我得从头学起，一年时间我关起门来读红楼，读有关的研究文章，读有关的评论，读有关的《红楼梦》的人物论、民俗……”

同时，王扶林还动手写人物分析，从人物的性格、前情、后果等方面着手，去确立每个人物的形象精髓，以便能通过镜头，将书中的人物更精准地塑造、表现出来。

与王扶林导演形成鲜明对比的，是2010年播出的李少红版。

在一档访谈节目中，李少红承认自己没有认真读过《红楼梦》，还笑称原著是“鬼话连篇”。拍摄前，她的确有要求演员看一下原著，但因由是“我自己不熟悉，她们不能比我还不熟”。

作为一个导演，不熟悉自己要改编、创作的作品，显然是职业素养和道德的缺失。在这种前提下，拍摄出的作品会是什么样已经不言而喻。

而已这样的创作态度去拍摄《红楼梦》的李少红，对自己的定义是“无知者无畏”。

02 请专家做顾问对剧本进行监督

87版《红楼梦》的编剧组于1983年5月成立，8月成立了专家顾问组。

现今网上有一种说法，指87版《红楼梦》剧组的顾问组并不像剧方所说多达20多位，斥责王扶林撒谎骗。

但即使专家组人数不准确，却并不能否定剧组当初请专家把关的事实。

87版《红楼梦》的编剧是刘耕路、周蕾、周岭，他们写出剧本后，就交予周汝昌审核，再根据专家组的意见修改完善。从3月开始创作到当年年底，历经9个月时间，剧本初稿才正式完成。

次年，也就是1984年的3月份，《红楼梦》剧本第二稿完成。但这也并不是最终定稿，拍摄过程中，以王扶林为首的导演组依然会参考专家意见进行调整。

而2010版《红楼梦》的导演李少红在访谈中，称如果认真去完成剧本，需要6个月到一年，时间太长。因此，她用了多位80后编剧，用3个月的时间写完了剧本。

对此，李少红表示很满意，因为效率高。

03 在全国范围内选演员并进行培训

87版《红楼梦》于1983年底之前，在全国范围内以海选的形式挑选演员。

但剧组的“海选”，与琼瑶的“寻找紫菱”、李少红的“红楼梦中人”还不同。后两者的“海选”，充满了造势、作秀的意味。87版《红楼梦》的选角导演，却是通过报名、推荐、街头“捡”等各种渠道，挑选认为合适的演员。

比如在剧中扮演“贾琏”的高宏亮，扮演“贾迎春”的牟一，都是选角导演从大街上“捡”回来的。

选出的演员经王扶林等多位导演认可进组后，也并不会立时确定让他（她）扮演哪个人物，还要培训并继续观察，以“像比演更重要”做标准，最后确定他（她）适合哪个角色。

拿“林黛玉”这个角色来说，当时陈晓旭、安雯、胡玫红等人都是候选人。王扶林“旁观”后发现，胡玫红性子太跳脱活泼，不像忧郁灵秀、自矜自重的黛玉；安雯虽然模样更加俏丽，但她骨架子较大、性子锐利像个假小子，也没有林黛玉的“神儿”。

而陈晓旭虽然“不够漂亮”，但是气质、感觉却是对的，这也是她最终能够成为“林黛玉”的主要原因。

关于87《红楼梦》演员的封闭培训时间长短，网上也有争论。但不管是3年还是1年，与“专家组”一样，存在争议的只是时间长短，却无法否认事实性。

04 化妆设计师深入人物确定造型

如今很多国产古装剧中，人物造型完全脱离时代背景，太多时尚、流行元素的加入，让古今的古装剧成为“穿着古装的偶像剧”。

87版《红楼梦》的化妆设计杨树云，当初并不是剧组的首要人选。剧组原来的化妆设计是王希钟。第一集拍完后，王希钟因为要筹拍《西游记》，加上还有本单位“北影厂”的工作，实在分身乏术，《红楼梦》剧组只好面向全国招聘。

杨树云就是在这种情况下毛遂自荐，来到了《红楼梦》剧组。虽然他那时已经因为电影《丝路花雨》和在各种权威刊物上发表的专论，在业界颇有名气，但制片主任任大惠并没有立时“录取”他，而是带着质疑问：

“我们拍的是电视剧，你是搞舞台的。另外，这里不缺一般的化妆人员，需要的是化妆设计师。”

其中的潜台词就是“你行吗？”

在之后的动手考核环节，杨树云一个人给13个“贾宝玉”候选人化妆，用实力说话，征服了王扶林等人。

虽然赢了，但是对于杨树云来说，“战斗”才刚刚开始。

《红楼梦》中多达400多个人物，他们到底该是什么样的打扮？发型、首饰该如何设计，都是摆在他面前的难题。

为了设计出最符合人物形象的造型，杨树云开始认真研读红楼，从人物的身份、性格入手。比如黛玉的娇弱清雅、宝钗的内静外明、袭人的温柔和顺、晴雯的风流灵巧、平儿的温和善良、湘云的英豪娇憨、迎春的和善木讷、探春的慧敏英气……

给“黛玉”化妆时，杨树云把住的是她的“罥眼眉，含情目”，以形见神；给她设计发型时，则以“不平衡”为原则，突出她寄人篱下的飘零无依感。

而有“停机德”的宝钗，杨树云突出的是她的圆融端方，所以给她设计发型则以“圆润，平衡”为原则。再以小说中宝钗的“冷美人”设定为神髓，给她用的配饰都以简、素为主，契合着宝钗那句“我何曾有这闲妆丽饰？”

87版《红楼梦》中造型最多的是王熙凤，杨树云以高髻提升邓婕的身高，以富丽华贵的首饰突出她在贾府的地位。剧中王熙凤共有70多套服装，杨树云当初曾有豪言“她有多少套服装，我就有多少个发型来配。”

05 王立平用4年完成剧中音乐

影视剧中，配乐、主题曲、插曲都极其重要，烘托情感、辅衬剧情，甚至画龙点睛。

87版《红楼梦》的音乐由王立平创作完成，《枉凝眉》、《红豆曲》、《葬花吟》等，至今仍是脍炙人口的经典。

但是当初，王立平面临和杨树云相似的难题，甚至难度更大。

毕竟，原著中对于人物的发型、装饰，或多或少有一些描写，但是音乐，却只能由创作者来构思。

《红楼梦》的音乐该是什么基调？

王立平翻阅查读了《红楼梦》的所有版本，定下了“满腔惆怅、无限感慨”。《红楼梦》的主题曲、插曲，大多都是人物判词，浓缩蕴含着人物的命运。

怎样用音符、旋律去构塑人物的命运，同时又具有音韵美？王立平为此耗心劳神，将自己浸入“红楼”世界之中，去体味、了解判词背后的每个人。

作者以笔写人，王立平用音符画人。

87版《红楼梦》的音乐创作，立时4年有余。仅仅是黛玉的“主题曲”《葬花吟》，王立平就花了一年零九个月时间。

从不懂作者为什么那么喜欢黛玉，到懂得黛玉以《葬花吟》发出的悲鸣、诘问，王立平完成了整首歌的创作。

他说，“我感觉这似乎不是我写出来的音乐，而是从《红楼梦》的字里行间挖出来的。”

06 服装设计背后的女强人

87版《红楼梦》中的人物服装，共计有2500余套。

设计者名叫史延芹。

在设计《红楼梦》服装前，史延芹曾为电影《精变》、电视剧《武松》、《鲁智深》等剧设计服装。

但是这些作品与《红楼梦》相比，都很“小”。

《红楼梦》中，有王公贵族，有公子小姐，有丫鬟婆子，有小厮优伶，还有贩夫走卒，分跨了不同阶层，囊括了百千形象。史延芹在设计服装时，除了参考专家组的意见，还听取了画家戴敦邦、人艺服装设计师鄢修民的意见。

她先依据人物身份来划分，确定色彩、造型和质料。过程中，史延芹从戏剧、绘画和资料中“吸收”灵感，再结合剧中人物性格，为他们量体裁衣。

譬如贾府的当家人贾政等，除了突出他们的贵族身份外，还要突出他们“翰墨诗书”之家的儒雅，所以服装色彩上就不能太张扬，而以沉稳、古朴、大气为主。

像宝玉、黛玉、宝钗他们这些公子小姐，因为年龄小、样貌美，就以鲜艳、明亮、精致来突出他们的活力，又点出了他们的身份。

而下人们，因为身份卑微，所以以青、黑、灰为主色系，走低调、朴素风。

不同群体风格确定后，再进一步细分。与杨树云设计发型一样，这时就要紧密关联人物性格，黛玉绝不能着艳丽之色，而是突出她的清雅和书卷气，契合她“美人香草”的人设；宝钗圆融玲珑，服装也不能华丽逼人，以素净、大方为主；探春刚毅有男儿之气，史延芹让她穿明丽的颜色，再辅以大型花绣来凸显她的大气；而“神妃仙子”一般的王熙凤，就以皮裘、绫罗显出她的富贵之气。

而据史延芹讲，剧中给王熙凤用的长毛大领昭君套，除了增加她的华贵外，还是为了衬托她的贪婪、阴险、残忍和心计。

有了这些幕后人员的付出，加上演员们的用心塑造，87版《红楼梦》才花开如锦，成为一部时隔几十年仍魅力不衰的精品。

诚然，87版《红楼梦》诞生之初，也曾有过不少负面评论。著名作家王朔就曾将其批得毫无不值，称自己“差点看吐了”。

还有不少专家认为，87版《红楼梦》人物塑造参差不齐，过于突出了王熙凤，弱化了“宝黛钗”。此外，剧中的“林黛玉”因“妒”而失去了原小说的可怜可爱，欧阳奋强也没有演出“贾宝玉”的神髓。

一部作品，不可能尽善尽美，87版《红楼梦》自然也是如此。纵然存在缺憾不足，但当年它是“可贵的尝试”，几十年后仍然光彩烁然，这已经说明了一切。

“神剧”的含义有两种，一种是严重脱离实际、缺乏事实依据、无限放飞自我的“神”，以《抗日奇侠》为范例。

另一种，就是经得住岁月研磨、口舌评点，在时光中不减其色，反而愈显沉香。

87版《红楼梦》，就是后者这样的“神剧”！

7. 中国神话中的六界有哪几种说法？

神话中的「六界」，是指「神、魔、仙、鬼、妖、人」六界空间。其中神、魔力量极大，少涉足人间事。鬼界是另外五界灵魂的中转之地，魂魄在此投胎转世。

一、神界：「增城九重，其高几里？」因盘古身体崩解而形成的神界，在混沌的阳面，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。神生存于其间，拥有永恒的生命。天帝是最高主宰，居最上层，号称灵霄宝殿，各路神都在天上居住和劳作，拥有永恒的生命。

二、 仙界：仙界起源晚于神界，乃是本土道教诞生之后，产生的世界，《山海经》、《西山经》、《海内西经》、《大荒西经》等谓称仙境，分布在大地名山之间，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。

三、人界：混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧，牺牲自己才劈开了神与魔之间的混沌而诞生的世界。燧人氏、华胥氏，还有他们的女儿女娲与儿子伏羲，到这个世界繁衍后代。他们的后代很少具有纯正的神力，寿命也比神短得多，具有丰富的七情六欲，有国家、社会制度、道德等约束。他们是神的后代，却不再叫神，而改为人，这个世界也就叫做了人界。

四、妖界：花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖，他们崇拜人，这也是为什么他们成妖后都化身成人的原因，但是他们大多禁不住魔界修行者的诱惑而堕落危害人间。他们成妖后，向往的世界叫密境。

五、魔界：魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有「神魔之井」和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。

六、鬼界：鬼界是各方万物轮回的终站和起点，需五道轮回方其转世。它存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。